水星奇緣

你若恨，生活哪裡都可憎。 你若感恩，世間處處可感恩。 你若成長，事事可成長。 不是世界選擇了你，是你選擇了這個世界； 更不是命運給了你怎樣一種生活，是你為自己選擇了哪種生活。

文/達真堪布 　　屬于別人的永遠都是別人的，屬于自己的永遠都是自己的，誰也不可能欠誰，欠也得還。沒有永遠欠的，也沒有永遠還的。今生他欠你，來世他還你。今世你欠他，來世你還他。互相欠，互相還，這叫輪回。我們所說的，“冤冤相報，沒完沒了，”就是這個意思。源源不斷地輪轉，沒有出頭的時候。 　　“我在家里什麼也不用幹，讓他伺候我。他給我做飯，洗衣服，我什麼也不管。”看著似乎挺有能耐，挺有本事。你現在美的不得了，以後要承擔後果，那個時候你會哭的不得了。你欠人家，總有一天要還給人家。哪有無緣無故欠的，哪有隨隨便便占便宜的?早晚都要還。你今生這樣欠，來世就要還回去。 　　現在我們付出、做任何事情的時候，都是有要求的，都是求回報的。為他人做一件事，沒有得到表揚，或者回報，心里就想，“我對他這麼好，為他付出了那麼多，但是他還不理解，以後再也不理他了。”這種念頭，這種心態就是自私自利，就是有要求，要回報的。沒有受到贊嘆，沒有得到好處，心里就開始埋怨。這是錯誤的，不要這樣。自己能做多少算多少，不是勉強地做，也別求回報，不要要求那麼多。 　 　我們能多做就多做，別懶惰，別懈怠。人都懈怠，總是想占便宜。在家里也是，總是在一邊看著，讓別人做，別人要做，自己這邊就不用動了。比如要出去扔個垃圾什麼的，都是這樣躲著，因為懶惰麼!多付出，多做點，沒有事，一定會有回報的。不管是為了大家，還是為了一兩個人;不管是為了親人，還是為了其他人，都一樣，付出是不會有浪費的，早晚有回報。你不用想回報，回報自然而然就有。 　　菩薩畏因，凡夫畏果。凡夫總是想占便宜，想得到好處。菩薩不怕感受果報，就怕種因造業。造業了以後要承受果報。現在報應了是好事，機會來了，一懺悔，念一轉就行了。凡夫與菩薩相反，不怕造業，就怕感受報應。但是怕也沒有用也得感受。 　　通過修行，第一可以轉變因果，第二可以超越因果。有的人總是問，“上師，我身體不好怎麼辦?”“上師，我家里總是不好怎麼辦?”沒有辦法，我已經都說完了。你能不能好好修行超越因果?或者你能不能斷惡行善轉變因果?這兩個你都沒有做到，就別問我，我現在不願意回答這些。如果這兩個你都沒有做到，你就要面對，要承擔，別的沒有辦法。

有的人在家裡、在單位，遇到了很多不如意的事，到寺院、道場，也遇到了很多惡緣，都是自己以前造的惡業，現在果報成熟了。我們現在有了這些不好的因緣與果報，那怎麼辦?應該從因地入手，真心地忏悔往昔所造的惡業。往昔造的業是因，業消了，因就結束了，果自然也就沒有了。就像火和煙，火滅了，煙自然就消失了。 　　菩薩畏因，凡夫畏果。現在我們只考慮眼前的現實或果報，沒有考慮到產生這些惡果的因緣，更沒有為過去所造的惡業懺悔，這樣就解決不了根本問題。我們現在如果想開心快樂，想得到世間的福報，希望自己能如願以償，也要從因地入手，多結善緣，多種善根。因有了，外緣具足了，果報自然就會顯現。 　　 自己是不是修行人，可以用是否取捨因果來衡量。若是你沒有用因果來約束自己，那你就不能算是學佛修行人。 這是根本的問題，你們一定要重視。真正有修行的人不會東想西想，也不會東跑西顛，他不僅心態好，而且會非常穩重。因為他知道該怎麼做，知道應該怎麼轉變命運，他不會盲目。 　　 但我們現在就是東抓西抓，東跑西顛。“這裡不行，我應該換個單位。”“和這個對象在一起不幸福，我應該換個對象。” 沒有修行，你怎麼換也不可能好。 有些人問我：“我是換個單位好，還是不換好?”我沒有回答。 這主要看你自己的因緣和福德。若是你有好的因緣和福德，在哪工作都可以;若是你沒有好的因緣或者福德，在哪工作都不行。你想換個單位，或者換個對象，即使換了也一樣，不可能從這些惡緣中解脫，這都是自己的因果。 　　若是你有一些不好的因緣或者果報，想解脫，就先把心安穩下來，然後去懺悔、消業，這些不好的因緣與果報自然就會消失。同樣，若是你想得到一些暫時或究竟的利益，就多做善事，多積功德。

　我們要知道，世界上沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人，好人和壞人都是相對而言或比較出來的。好人和壞人不是天生的，也不是注定的，更不是一成不變的。有的人前半生是好人，後半生可能就變成了一個壞人;有些前半生是壞人，不知什麼時候就變成了好人。這種事情在我們身邊都有出現，只是你沒有注意過。比如現在國家在整治貪官，人人拍案叫好。其實這些貪官青年時期常常都是雄心勃勃、志向遠大之人，這也是他們能夠做官的原因。他們甚至希望能做一個清官，為人民謀利益的廉官。可是官越做越大，誘惑越來越多，環境越變越差，終於抵禦不住慾望的誘惑，慢慢從一個廉潔奉公的好官，變成一個人人誅之的大貪官。這就是好人變壞的過程。 　　曾經有個小孩子，父母雙亡，他成了一個無家可歸、無依無靠的孤兒，流浪街頭，乞討度日。有一天，一位穿著氣派的中年男子收養了他。從此孤兒過上了有家可歸、有衣可穿、不用要飯的生活。在孤兒的心中，這位中年男子就是他的救星、他的依靠、他的再造爹娘。孤兒對男子言聽計從、百依百順，豈不知對方是一名江洋大盜。在中年男子用心栽培之下，孤兒終於成為一名身手敏捷的小偷。斗轉星移，孤兒慢慢長大成英俊瀟灑的小夥子。有一天，小夥子看到一位七十多歲的老人推著輛裝滿垃圾的三輪車，正在吃力地爬坡。他頓生憐憫之心，趕緊幫老人推了上去。 　　老人回過頭來微笑著說：「孩子啊，謝謝你!」小夥子看到老人臉上的笑容和溫馨的話語，心中升起一股從來沒有的開心，原來做好事自己可以這麼開心啊!這些年，從來沒有一個人對我說過謝謝，從來沒有一個人給我笑臉。從此他遠走他鄉，改掉偷盜的惡習，變成一位遠近聞名的善人。這就是壞人變好人的實例。 　　世界上所有的人都認為自己是好人，做的事都是好事;若是誰與自己的看法或行為相違背，心中就把他既定成壞人。實際上你自己才不是好人，自以為是，既傲慢又不公平。佛說，人人要平等，做事要公正。但在我們的眼裡，人人都不平等，做事都不公正。如果在你的眼中，人人皆平等，事事皆公正，可以說你的世界就是極樂世界，你的周圍人人都是佛菩薩。 　　我們必須承認自己不是一個好人，因為我們的心太自私，總圍著自己打轉轉。比如，一個人不小心踩了你一腳，他沒向你道歉，在你的心裡這個人就成了壞人;再比如一個人有意圖地誇獎了你一句，在你的心裡他就是好人。當一個騙子，把你鎖定成目標後，他在你面前所有的表現都會讓你溫暖、感動，甚至把他...

現在很多人都希望發財，想方設法改變風水、生辰，以期自己財富盈門、財源 廣進。其實，佛陀曾明明白白告訴過我們，發財的因是什麼呢?不是發財樹，不是貔貅獸，不是水晶球，而是布施。 往昔在印度，有個特別了不起的富翁，他的名字叫善施，不過人們更喜歡叫他“給孤獨長者”。之所以叫這個名字，是因為他生性慈悲、樂善好施，一生中七次散盡家財，統統布施給孤獨的人，故被冠以“給孤獨”的美名。後來，他為了給釋迦牟尼佛建精舍，甚至用金磚鋪地購買園林。他一輩子中越布施，錢越多，用現在的話來說，最後成為了當時的“首富”。 無獨有偶，在中國古代，也有這樣一個人，他就是春秋末年的範蠡。他助越王勾踐複國之後，辭去一切官職，劃著小船去太湖經商了。他做生意非常有頭腦，不到幾年光景，就積累了億萬家財，富可敵國。在他的一生中，也曾三次散盡家財， 接濟百姓。但散財之後不到幾年，又能再次積累起萬貫家財。他死後被人譽為“陶朱公”，也就是現在大家常拜的“財神”。 再看看現在，世界上最有錢的人是誰呢?眾所周知是微軟的創始人比爾-蓋茨。他不但是全球首富，還是全球最大的慈善家。他每年投入慈善事業的是幾十個億，前幾年他還宣布：死後財產不留給後代，全部都捐贈給慈善機構。 然後範圍再縮小一點，我們亞洲，現在的首富是李嘉誠。他也同樣樂善不止，經常拿出大筆的錢來上供下施，救助貧困、捐助教育等，並將自己三分之一的家產捐贈給慈善事業。 通過以上這些例子足以看出，佛陀說“ 發財的因不是別的，而是布施 ”，這句話確實真實不虛。舍得、舍得，有舍才有得：舍不得、舍不得，不舍則不得。 然而， 如今的人們，不太明白因果的取舍關系。原本發財需要布施之因，他們卻為了發財，一味地掠奪;明明長壽需要放生之因，他們卻為了長壽，一味地殺生 ------最終只能南轅北轍。 不想痛苦，痛苦卻一個接一個降臨;想要快樂，快樂卻像仇敵一樣被滅掉了。

業只有透過懺悔才能夠改變! 上淨下界法師 因果是不能抵消的。在佛教史上有一個公案，叫作賴提公主的業報。賴提公主是波斯匿王的一個女兒。波斯匿王有三個女兒，我們上次講到一個善光公主，現在講他另外一個女兒，就是賴提。善光公主長得很莊嚴，但是賴提公主非常醜陋。醜陋到她出生以後，波斯匿王根本不讓任何人看，覺得太丟他的臉。經典上說，她的頭髮像草繩一樣，非常粗糙，身相也醜陋。所以她一出生，她的養母就把所有窗戶都關起來，不准任何人瞻仰。 賴提在這個封閉的房間慢慢長大。長大以後總要嫁人，波斯匿王就頭痛了！他找來侍從說：你去找一個年輕人，一個貧窮人。不能嫁給貴族，因為嫁給貴族就傳出去了。找一個平民老百姓，長得相對莊嚴的，就把這個公主嫁給他。嫁給這個年輕人以後，波斯匿王跟這個年輕人說：我給你很多錢，還給你官做，但是有一個條件，你要把公主鎖起來，不能讓別人看到。這個年輕人就答應了。 這個年輕人本來是一個低下的平民，他得到官位以後，就躋入了上流社會。所以他白天就參加上流社會的聚會。當時上流社會的聚會，多分來說都是要帶太太去的，只有他一個人單獨赴宴。大家都知道他娶了波斯匿王的公主，就說你應該把公主也帶出來。但是他就是不敢帶出來，因為國王有要求。大家就想出一個辦法說，以後參加聚會，誰不把太太帶來就罰錢。 第二天，這個年輕人吃早餐時，悶悶不樂，賴提公主說：“你今天早上好像心情不太好。”他說：“是的。”就如是如是地把這件事報告出來。公主聽了以後，非常慚愧！她因為自己的身相醜陋，在家讓她父親蒙羞，嫁出去以後讓她的先生蒙羞。 所以她先生出去以後，她一個人面對牆壁，遙念釋迦牟尼佛，憶念釋迦牟尼佛的名號，向著牆壁拜下去懺悔。拜到第三拜，她抬起頭來看牆壁時，釋迦牟尼佛在牆壁裡面，現出他的三十二相八十種好放大光明的身相。賴提公主一看，就用種種美好的言辭讚美佛陀。她一讚美時，頭髮開始改變了，由粗轉成柔細；她繼續讚美，身相變成非常莊嚴。讚美完以後，佛陀就消失了。 她先生回來說：“欸！你是誰呢？”她說：“我是賴提公主。”她就如是如是地跟她的先生說，她是如何因為懺悔而得到莊嚴。這個年輕人就把賴提公主帶回到王宮，波斯匿王也很高興，就帶著大家去見佛陀，請示賴提公主過去的業緣。 佛陀說，賴提公主過去生，生長在一個大富長者的家庭，是大富長者的女兒，非常喜歡佈施，尤其是三寶，出家人，她特...

學誠法師：心念與因緣，都如流動的河流 　　人的行為不是由因果決定的，而是由自己的心念決定的。因果是一種規律，造了什麼樣的因就會感什麼樣的果，但不是絕對的，中間還需要許許多多的緣。不能套用因果來解釋我們的一切行為，恰恰相反，要用因果去指導我們的行為，這才是積極的、正確的。 　　一切禍福都是自招的，佛菩薩不會懲罰，也不會賜福。三寶就好比一塊肥沃的田地，是殊勝的外緣，種下什麼種子，就得到什麼收成，全在自己的心念與行為，佛菩薩給不了我們自身因果之外的福禍。 　　修行的關鍵是要在“心念未起之時”用功，平常多聽聞、思維，心中常思佛法，這樣，對境時才有可能提得起來。如果平時心中全是妄念，境界來臨時怎麼有力量去轉心呢?就跟一個學生一樣，聽了課後，平時要去復習、練習，熟練了，考試時才有好成績。 　　念頭的改善，不能寄希望於某一天遇到某個因緣、聽到某句話就能“頓悟”，徹底解決問題，只有長期堅持不懈的聞思熏習，刻意訓練自己的心念，才能真正做到。修行沒有神奇的秘訣，就是堅持。 　　把握自己當下的心念和行為，讓當下這一刻積累的是正面的、朝向解脫的、清淨的力量，才有助於打破這個積蘊的惡性循環，而不是徒勞的追究過往、執著對方的行為，因為他人也是被自己的煩惱業力控制。有一個人先去解鎖，才能把雙方都救出來，而這個解鎖的人就是我們自己。 　　善良是我們的心念，內心的出發點，它決定了我們行為的性質。然後，通過我們的行為，來完成種種善業。事情能否辦成功，善業是否能夠圓滿，取決於我們的智慧和能力。修行要福慧雙修，讓善良有智慧的輔助，智慧以善良為根本。 　　回歸自己的心念，而不是時時分別計較外在的對錯。我們當下的每一個心念和行為，都在構成、影響自己的“命運”，人的命運掌握在自己手裡。 　　每個人的性格、知見、習氣等，帶有過去業力的烙印，譬如以前喜歡布施的人今生也會喜歡布施，但是也並不是完全不能自主的，人的心念就是當下自己的主觀能動性，因此我們才可以改變命運。修行就是要改變惡的習氣，增長善的習氣，用願力來扭轉業力。 　　串習已久的習氣，即使清醒的認識到，也不是那麼容易立即就改變的，也需要長久的練習才能扭轉。要找到自己真正追尋的方向，對自己所走的路有強大的信心，把注重外在變為注重自己的心念。 　　因果的本質，都是自己心念的造作，業果的成熟也是成熟於自身相續，而非成熟於外境...

想有好人緣就去做慈善 佛陀告訴我們菩薩行者度人的四種方法(四攝法)：布施、愛語、利行、同事。想有好人緣，就去做慈善，去布施。什麼是慈善?我的弟子們很多都穿著義工的馬甲，當別人需要幫助的時候，馬上行動當義工，拿自己的時間去幫助別人，就是在布施生命。給錢容易，布施生命更偉大，因為生命是無價之寶。無論是幾個小時，還是幾天，懂得用自己生命的時間去幫助別人，品格一定是高尚的，這也是現在國家最需要的。 　　有很多人認為：“我沒時間去做慈善，也不需要別人幫我。”我有個弟子就是這樣，有一點經濟實力，卻不樂善好施。我跟他講：“你去做一點善事吧。”他不樂意，說沒時間，還經常嘲笑那些捐血、做義工的師兄姐們：“這些人都在幹什麼呢?為什麼要捐血給別人?” 　 　有一天他的媽媽生病了，快要死掉了，AB型的血液找不到，他打電話求我說，“上師啊，能不能請師兄姐們捐點兒血。”我問他：“你從來不想奉獻，看不起捐血的善良人，人們為什麼要捐血給你的媽媽?如果大家不捐血，你的母親就會死去，這個因果是誰造成的?是你自己!你不想付出，只想不勞而獲。大家是為了救你的母親，而不是為了你。”他最後哭哭啼啼，懺悔自己以前的錯誤想法，我號召了很多義工去幫他媽媽捐血。 　　當我們沒有遇到困難、挫折的時候，很多事情看起來是無所謂的，人們總是高度堅信自己所謂的智商。但在沒需要的時候，多做一點播種，才能在自己需要的時候，有福報享用。就像存在銀行里的錢一樣，隨時可以取出來，自己做的事情自己要負責，這就叫因果。 　　你對兩三個朋友好，哪天你有需要的時候，總會有一個對你好。如果三個人里面兩個人對你好，你就賺了。一個做人處事都很祥和，樂于無私奉獻的人，當他有需要的時候，會有一群人幫助他。事不關己高高挂起的那種人，真有需要的時候，沒人幫助他。有播種，才有收獲，因果業力真實不虛。 　 　“善有善報，惡有惡報;不是不報，時候未到;時候一到，一切都報!”這句話很多人以為是佛陀所言，其實是陳毅元帥在1965年中外記者招待會上說的。一個開國元帥能夠講這樣的話，表示他對因果有很深的領悟啊。佛陀講了那麼多關于“因果”的教言，是希望我們學會：己所欲施于人，己所不欲勿施于人。要這樣做，更要這樣觀照內心世界，才能明白 “自淨其意”的含義。

　“放下”並不是“放棄”，它們的本質不一樣，結果也不一樣。“放下”是一個人尋找機會成長;“放棄”則表明一個人尋找地方逃避。“放下”是因為看到自己高於事情，因而放下事情;“放棄”是因為不能放下事情，最終只好放棄自己。智者懂得放下，愚者只會放棄。 　　心中無缺叫富，被人需要叫貴。快樂不是一種性格，而是一種能力。解決煩惱的最佳辦法，就是忘掉煩惱。不爭就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清淨，不看就是自在，原諒就是解脫，知足就是放下。不亂於心，不困於情。不畏將來，不念過往。笑看風雲淡，坐對雲起時。 　　人生知止而樂。“樂不可極，樂極生悲;欲不可縱，縱欲成災;酒飲微醉處，花看半開時。” 天道忌盈，業不求滿。若業必求滿，功必求盈，不生內變，必招外憂。人生在世，做人不必苛求，做事不必完美，享樂不可享盡，學習、工作不用太辛苦。為人做事懂得適可而止，對別人是一種寬容，對自己是一種余地。 　 　人之所以過得不快樂不幸福，原因主要基於三個習慣，如果你習慣這些習慣，請拋棄： 　　1、習慣放大別人的幸福。 　　2、習慣放大自己的痛苦。 　　3、習慣拿自己的痛苦與別人的幸福比、拿自己的短處與別人的長處比。 　　世間最可怕的事莫過於失去理智時所做的一切，後果不堪設想;人生最丑的面孔莫過於一張生氣的臉，誰也不喜歡一副愁容;世間最令人討厭的事也莫過於把一張生氣的臉擺給旁人看，比打罵還難受。 　　寧可裝傻，也不要自作聰明。寧可辛苦，也不要貪圖享樂。寧可裝窮，也不要炫耀財富。寧可連輸，也不要只贏不輸。寧可吃虧，也不要占小便宜。寧可平庸，也不要沽名釣譽。寧要健康，也不要功名利祿。寧可勤奮，也不能無所事事。寧可執著，也不能放棄理想。一連串的二選一，構成人生道道坎。 　　所謂朋友，是那些慰藉你心靈的人;所謂敵人，是那些限制你優勢的人;所謂小人，是那些促進你修為的人;所謂貴人，是那些救助你生命的人(轉變你命運的人);所謂仙佛(覺者)，是那些引導你覺悟本性的人;所謂魔鬼(邪者)，是那些誘使你膨脹自我的人。 　　大道理是極簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。世間瑣事難就難在簡單。簡單不是敷衍了事，也不是單純幼稚，而是最高級別的智慧，是成熟睿智的表現。完美的常常是簡單的。學會了簡單，其實真不簡單。　

你抵抗什麼：什麼就會擴大 你靜觀什麼：什麼就會消失 不管你正面臨的問題是： 與人衝突、爭吵， 或是受人批評、攻擊、侮辱， 如果你去對抗， 問題就會擴大且持續下去。 我們都可以了解，只要有對抗， 就會有衝突，就會有對立， 而衝突和對立， 又會引發憤怒、怨懟、攻擊， 然後就沒完沒了。 反之， 只要讓自己沉靜下來， 那麼不論你靜觀什麼， 什麼就會消失。 你不需費心去找任何理由， 而為自己辯護， 只要沉靜下來， 你的舉止本身， 就會顯示最好的理由。 你不需費力去爭執， 只要沉靜下來， 你連想都不用想， 正確的言語自然就會產生。 你不需刻意去控制情緒， 只要沉靜下來， 什麼都不說， 什麼都不做， 什麼都不計較， 心境自然平靜。 所謂萬物靜觀皆自得， 我們只要把心沉靜下來， 直到心田的淤泥沉澱， 湖水自然澄清。 你的困擾自然也就消失不見了。 阿含經中提到， 佛陀在為信徒開示時， 總要先「令其心調柔」 才為其說「法」 （善言正語）。 所以祝福你保有一顆： 容易感動的心、 柔軟的心、 慈悲的心， 來接納這世間的種種不完美， 而能看出這世間種種的好。

想有好人緣就去做慈善 佛陀告訴我們菩薩行者度人的四種方法(四攝法)：布施、愛語、利行、同事。想有好人緣，就去做慈善，去布施。什麼是慈善?我的弟子們很多都穿著義工的馬甲，當別人需要幫助的時候，馬上行動當義工，拿自己的時間去幫助別人，就是在布施生命。給錢容易，布施生命更偉大，因為生命是無價之寶。無論是幾個小時，還是幾天，懂得用自己生命的時間去幫助別人，品格一定是高尚的，這也是現在國家最需要的。 　　有很多人認為：“我沒時間去做慈善，也不需要別人幫我。”我有個弟子就是這樣，有一點經濟實力，卻不樂善好施。我跟他講：“你去做一點善事吧。”他不樂意，說沒時間，還經常嘲笑那些捐血、做義工的師兄姐們：“這些人都在幹什麼呢?為什麼要捐血給別人?” 　 　有一天他的媽媽生病了，快要死掉了，AB型的血液找不到，他打電話求我說，“上師啊，能不能請師兄姐們捐點兒血。”我問他：“你從來不想奉獻，看不起捐血的善良人，人們為什麼要捐血給你的媽媽?如果大家不捐血，你的母親就會死去，這個因果是誰造成的?是你自己!你不想付出，只想不勞而獲。大家是為了救你的母親，而不是為了你。”他最後哭哭啼啼，懺悔自己以前的錯誤想法，我號召了很多義工去幫他媽媽捐血。 　　當我們沒有遇到困難、挫折的時候，很多事情看起來是無所謂的，人們總是高度堅信自己所謂的智商。但在沒需要的時候，多做一點播種，才能在自己需要的時候，有福報享用。就像存在銀行里的錢一樣，隨時可以取出來，自己做的事情自己要負責，這就叫因果。 　　你對兩三個朋友好，哪天你有需要的時候，總會有一個對你好。如果三個人里面兩個人對你好，你就賺了。一個做人處事都很祥和，樂于無私奉獻的人，當他有需要的時候，會有一群人幫助他。事不關己高高挂起的那種人，真有需要的時候，沒人幫助他。有播種，才有收獲，因果業力真實不虛。 　 　“善有善報，惡有惡報;不是不報，時候未到;時候一到，一切都報!”這句話很多人以為是佛陀所言，其實是陳毅元帥在1965年中外記者招待會上說的。一個開國元帥能夠講這樣的話，表示他對因果有很深的領悟啊。佛陀講了那麼多關于“因果”的教言，是希望我們學會：己所欲施于人，己所不欲勿施于人。要這樣做，更要這樣觀照內心世界，才能明白 “自淨其意”的含義。

有一種自在，來自寬以待人。 原諒他人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。學一分退讓，討一分便利；增一分獨享，減一分福澤。 憂則天地皆窄，怨則到處為仇，衰則自己束縛，怒則大敵當頭。 所以，放過他人，也就是放過自己；慈悲眾生，也便是善待自己。

第一個是初級特徵： 1、多災多難磨難重重，身體與精神始終處於亞健康狀態。一生會有大難不死的經歷。 2、心軟慈悲不忍殺生，不貪金錢不吝嗇攢不住錢。 3、聰明智慧悟性高，天生對佛道宗教玄學感興趣。時常會走暗功，夢中常去一些山林古寺聖地飛行。 4、時常夢見神靈佛道，夢魘壓床，出體飛行夢。 5、偶爾會莫名其妙的暈厥，但是檢查沒毛病。 6、對佛道靈異身心有感應，接觸到這樣的人士，香童，僧道，去靈異之地，廟宇仙山，靈地鬼宅會有感覺。 第二個是高級特徵： 1、八字與相上會有特殊印記符號。 2、有三星、七星的標誌，斑點或痣一類的，組成星圖。 3、陰陽分離，身體或身體某個部位，最明顯的是看手。攥起拳頭的時候，手心和手背之間的顏色突然變化，白的和紅的有一明顯界限。 4、天眼在偶然激化的情況下或是幼小時曾經開過。 5、夢中出神走暗功去過天界密處或看到過不認識的天書。 6、很多天地之間的事情，自己會莫名其妙的知道感覺很熟悉。 7、夢境中曾經到過某處，見到某些人物，接受過類似使命任務。 一般具備一半以上就可能從佛道修煉中來。 第三個是為人處事 1、絕對守法、守信、守時，臨危不亂、不畏強權，果斷力強。 2、責任心重、盡力扮演好每個角色、力求心安理得。 3、有禮貌、一視同仁、很公平、有分寸。 4、理性但不迷信，有錯一定認錯，堅持活在當下。 5、做事不僵化，不藏私，樂於將自己所會的教導別人。 6、不冷漠，樂於犧牲奉獻，寧傷自己也不害人。 7、不擺派頭、不會大小眼，常為他人着想、人緣好。 8、不以貌取人，而是從對方的小動作、小細節去衡量人。 第四個是情感與人際 1、與家人情緣較薄，價值觀和一般人不太一樣，較易化小愛為大愛。 2、年歲即便老了，心態卻不一定老，心境像孩子一樣單純，笑聲爽朗熱情，是個天真可愛的人。 3、知道如何排解自己的情緒，會放空也會充電。 4、不害怕死亡，也不怕再轉世為人，如果可以，還是選擇為人群服務。 5、在人群中常是注目的焦點，內心卻總覺得不屬於人群。 6、對自我期許高，做心目中的自己，不做別人眼中的我。 第五個其他表現形式 1、常常想背起行囊隨意去流浪，到遙遠不知名的地方。 2、對一切充滿好奇與學習心，儘可能把握時間充實自己，學習能力強，組織...

有沒有過在剛入睡而又馬上醒來的情形下，身體會有一下急動。有時在夢中醒來時，會感覺到自己從很高的地方掉下來。那個時候，身體會感覺到強烈的離心力。這些都是由於突然醒來，你的靈魂突然由空中彈回自己的肉體所致。 有一種說法：人做夢時，其靈魂會離開肉體到其他地方活動。 研究者主張，任何人夢見自己飛行，不論是以自己的身體飛上天空還是乘搭任何交通工具。則那個人其實是經歷了靈魂出體。很多人都沒有想到過這一點，原因是一般人沒有靈魂出體這個概念，而實際上，一般人也不一定能接受自己曾飛出過自己的身體。 於是他們便會在潛意識中把那一次出體經驗偽裝成一個普通的夢境，但是在夢中飛行時所感到的離心力卻是非常真實的，而事實上，那真的是由於他們曾離開肉體並在高空飛行、打轉所造成的。

在上篇文章《輪迴轉世真的存在嗎》中我們了解到，輪迴轉世絕非什麼唯心或迷信，或許是一個真實的存在。那麼，輪迴轉世轉的是什麼？是靈魂嗎？靈魂真的存在嗎？靈魂是什麼樣子？ 現代人大多認為，肉體死後一切均告消滅。事實上，人死後人的本體，也就是靈魂（靈生命體）會脫離肉體，在死後的世界繼續存在。要證明靈魂存在非常困難，但有關靈魂存在的科學研究，在美國極為盛行。 西方證實靈魂存在的一個主流，是所謂的瀕死體驗（NDE：Near DeathExperience）研究。瀕死體驗是人們在臨終或遭遇創傷和疾病時所產生的死亡感受，這是一種看似難以置信、奇特或超自然的經歷。儘管有關瀕死體驗的質疑不勝枚舉，但有一點是確鑿無疑的——它們的確存在，數以千計的人在臨終前真切地體驗了相似的情境。1975 年，美國心理學家雷蒙德•穆迪（Raymond Moody）博士在他的著作《生命之後的生命》(Life AfterLife)中，首創了「瀕死體驗」一詞。穆迪博士在研究了150多個瀕死經歷的案例之後寫出的這本書，一經問世就成為超級暢銷書，創下了全球銷量1300萬冊的記錄。 瀕死過程是咋樣的呢？其中一個個案的描述如下： 一個人正瀕臨死亡，當他達到生理衰竭的極限時，他聽到醫生正在宣佈他死亡。他開始聽到一種巨大的刺耳的噪音、鈴聲或嗡嗡聲，同時感到自己正在迅速地通過一條長長的隧道。過後，他突然發現自己處在身體之外，但仍在相同的現實環境中。他從遠處看着自己的身體，仿佛自己是一個旁觀者。他在這個奇特的角度看着醫生正在對他進行搶救。他處於動盪不定的情緒中。 過了一會兒，他鎮定下來，逐漸習慣了自己奇特的處境。他開始注意到他仍然有一個「身體」，但性質完全不同，並且，與他已離開的身體相比，有一種極為不同的力量。很快其它事情開始發生，有人來迎接和幫助他。他看見已死去的親友的靈魂，和一個他以前從未見過的愛和溫暖的靈魂，一種光的存在，出現在他的面前。這個存在不通過語言向他提問，讓他評價自己的一生，並在他面前展現他一生中重大事件的全景的、瞬間的回放，以幫助他回憶。 過後他發現自己正在接近某種障礙或界限，顯然代表着今世生命和死後生命之間的分界，但他發現他必須回到今生，他的死期還未來臨。他試圖抗拒，由於他正被死後生命的經歷所佔據，他並不想回去。他被強烈的歡樂、愛與和平的感覺所征服。儘管如此，他還是與他的身體合...

生活之所以這個那個的問題，就是缺乏福報。 天人有福報就有禅定在天上享福，沒福報就失禅定墮到其他界道。 所謂氣場、底氣，其實也是福報。福報大的人，光比較亮，禅定功夫大一些，所以給人感覺氣場強大，這並不是裝能裝出來。 人也是如此。 有福報就快樂，沒福報就算呆在皇宮裡也整天憂愁苦惱，就像墮在地獄裡，沒福報是一切心理問題的根源。 所以帶著愁苦進來小組的同學，只要去提升一下福報，這些就不是問題了。 智慧慈悲人品財富美貌氣度乃至所有一切都是福報。 生活各種各樣不順遂的原因就是福報不夠, 某段時間沒有福報, 即使擁有很多很富有, 也感受不到快樂 ——福報不足的人, 好比一鍋湯, 遇到些許小困小事, 就像一碗污水倒入一鍋湯, 整鍋湯都壞了 ——福報大的人, 好比大海, 一江污水流進大海, 大海也不會被一江水轉污, 相反能把它轉清, 讓自己更強大, 納百川而成百谷王 ——福報不夠, 會導致生活中出現各種各樣的不順和問題, 這就是俗話說的"鎮不住", "鎮不住"人事物. ——乃至一個人的想法, 他的愛好和追求, 以及他的心量都在他的福報范圍內, 福報提升上去, 愛好和追求會自然的改變, 這一點可以用來方便的幫助他人改掉一些瘾習 福報的范圍包涵一切：生活、工作順利、薪酬好、戀愛幸福、結婚圓滿、資財豐饒、人緣良好、兒女、威望、合作、生意好、身體、下屬聽話、心情, 乃至欣賞音樂、字畫、風景, 眼界寬、心胸廣闊、智商、情商、修養、品德、學校、想法、思維、世界觀、禅定、開智慧、懂佛理、開悟、證果、遇良師益友、開法緣、往生，這一切的一切都是福報，所以佛說在端正精進智慧工巧福德這五者之中，福德第一。 福報升上去了，生活自然會好，自己的想法、愛好、追求也會跟著改變。 福報在哪個層次，心量就在哪個層次，追求就在哪個層次。 沒有福報而說自己心量大，那是吹牛的。 一百個億砸來穩如泰山的企業家，心量自然比一個億就砸得心跳貪婪的企業家心量大。 福報不夠，就會鎮不住人、事、物，比如鎮不住上司，鎮不住下屬，鎮不住配偶，鎮不住考試，鎮不住姻緣，鎮不住工作，匯聚不了人氣。。。於是產生種種問題。 打個比喻：把福報提升上去，自己就像一顆大星球。小星球根本轉不動你，而且你可以轉小星球。小星球就是生活中遇到的人、事、物。 不順就是沒有那麼大的福報，把這個不順鎮得住，壓得下去，...

現在大多數人的一生，基本上都是圍繞著賺錢、享樂而展開的。要知道：吃苦就是了苦，享福就是消福。一個人的福報好比銀行的存款，如果只取不存，就會有透支的時候。如果不培福報，只知道享樂，當福報享盡，災難必然會接踵而來，命終還會墮入惡道。 明朝最後一個皇帝叫崇禎皇帝，他前世是個小沙彌，在廟裡蓋房子時不慎摔死。師傅明白他的前後因果，想幫他了苦，就叫弟子用馬把他的屍體拖散。但師兄弟不忍心，悄悄地把他埋了。結果他後世作皇帝時，天下大亂，沒過一天好日子，最後只得上吊而死。 前些年某地來了一個術士，有人請他測一個人，他問這個人有沒有當官？人家問當官怎麼講？沒當官怎麼講？他說：如果沒當官，則他還活著，如果當了官，則他已經死了。果然，此人是一個小電站的站長，剛剛死。因為他的福報小，當一個小官就把福報折損完了。有人千方百計地想出名，其實如果沒有實際的功德和福報，出了名並不見得是一件好事。功德和福報太薄而出了大名的，不但容易招惹災禍，而且如果災禍還抵不了名聲的話，還要到惡道中去消業。 西藏有一位老婆婆念了1億觀音心咒，她到處跟人講，後來請一位仁波切給她作回向。仁波切說：你的功德已經沒有了。為什麼？因為這麼多人的稱讚，再加上自詡功德，功德里夾著傲慢，已經消耗掉了。 世間很多人都想當官，然後貪污受賄，不知道這是愚蠢至極的做法。即使是自己本該有的福報，如果享用太過，都容易招災，何況是不義之財？而且貪污千萬人的財產比貪污一個人的財產，罪報要大千萬倍。他失去的福報、得到的災禍比得到的不義之財不知要多多少倍！簡直不可想像！所以，真正的聰明人是絕對不會去幹貪污這種愚蠢的事情的。 俗話說"吃虧是福"。吃了虧之後，比如說被人冤枉，被人誹謗，要是心裡很坦然，不起怨恨，則是消了業，就是福報。要是怨恨不平，則又造了業。 每一個人的福報，都是自己前世修來的，前世修得越多，這世福報就越大，反之亦然。這就好比銀行存款，你往銀行送得越多，那麼你在銀行帳戶上的存款數額就越大。 為什麼世上有些人家財萬貫，富比王侯，這不是偶然的，是他前世捨已布施的結果。前世所修的福德對這世來說，是有一定的，這世所受用的一切，都是在消受前世所修的福報，那怕一滴水、一粒米、一根煙、一張紙、一塊布。因此享用得越多，福報也就折消得越多。這好比銀行存款，越取越少，直至為零；好比油燈燃油，越燃越竭，終至息滅。 ...

真正的福報是什麼呢？清凈無為。 心中既無煩惱也無悲，無得也無失，沒有光榮也沒有侮辱，正反兩種都沒有，永遠是非常平靜的，這個是所謂上界的福報——清福。 清福每個人都有，我們每一個人都有清閒的時候，可是一天到晚，閒在家裏，你閒不了啊！自己會掉眼淚，好像被社會上的人忘掉了，又怕被人家看不起！沒有一個人遞一張名片來看我，都沒有人發個請帖來，也沒有人打個電話問候我，唉呀！我好悲哀啊……他有清福不會享！ 學佛的人要先能明了這一點。世界上一切人的心理佛都知道；一切人都把不實在的東西當成實在，真的清凈來了，他也不會去享受。 學佛證到了空性，自性的清凈無為，大智慧的成就，才算是真福報。真福報那麼難求嗎？非常容易！可是人到了有這個福報的時候，反而不要了，都是自找煩惱。 佛說，你要知道，人世間認為的大福報，就是錢多，壽命長，兒女多，兒女好，樣樣都好，好得沒有再好了。可是，過去心不可得，未來心不可得，都沒有用。所以說人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的現實世界拚命抓住。 尤其是壽命，分明有生必有死，可是人人都想學仙學道，長生不死。 福報是有窮盡的，每個人的光榮都是一下子，就像一支手電筒，每個人那個電筒都要亮一下，可是希望一輩發亮是不可能的。 世間的福報是不實在的，福德無實啊！所以佛說，世間的福德再多，不過彈指之間的空花就過去了。 摘錄自《南懷瑾先生答問集》

當你越在乎的東西， 「 它 」就會離你越遠， 當你大方的 布施給 需要的人， 你會發現 福氣 一直跟著你 ! 繼續看下去... 我們不能只知道消福， 不知道積福。 如果我們 沒有慈悲心、沒有菩提心， 一直在 貪嗔痴慢疑的狀態中 吃喝玩樂， 這一切都是在造業， 都是在減福。 等到福報窮盡，業力現前， 我們只能墮落惡趣， 再也沒有解脫的機會了。 沒有積福， 天天奔忙也發不了財。 有人說， 「錢是我自己做生意、自己工作掙來的。」 實際上， 這都是你以前修過的福報， 種過的因。 這些都存於你的阿賴耶識中。 做生意、工作 只是 1 種緣， 因緣具足而且成熟的時候， 就會得果。 我們也可以享受福報， 但是不能浪費福報。 浪費自己的時間、財產、功德 和一些好的機緣， 都是浪費福報。 你所得的、所享用的、所佔有的這些， 都是自己的福報，不能浪費。 隨便浪費別人的、公家的財產 就是在浪費自己的福報... 很多人都認為 這是別人的、是公家的， 就隨便用、隨便花， 一點點也不在乎。 殊不知你 有這樣使用的權利， 也是你 生生世世修來的福報。 隨便浪費別人的、公家的財產 就是在浪費自己的福報， 這個道理一定要清楚。 在寺院裡也是， 所有財物都是十方的供養， 如果隨便吃、隨便扔、隨便用， 福報消耗得非常快。 有的學佛人知道節儉， 不敢浪費東西。 爛了、壞了的東西也吃， 這樣做對身體肯定有傷害。 我們可以把它們扔掉， 佈施給其他的眾生。 唸咒語、唸佛號， 發一個清淨心，發一個好願， 願這些都能夠變成 其他 眾生所需要的東西，讓他們得到。 還有我們的唾液、排泄物， 對我們來說是特別髒的東西， 但是很多眾生都喜歡， 他們可以吃、可以用， 尤其是餓鬼道的眾生， 他們只有這樣的福報。 只要我們發 1 個清淨心， 我們扔掉的東西， 就能利益很多眾生 ... 有這樣一個故事。 一個餓鬼一直沒有得到食物， 有一天， 他終於得到一點點痰， 因為有個修行比較好的 比丘吐痰的時候發了慈悲心， 於是他的痰 就變成了餓鬼的食物。 餓鬼得到了這口痰， 但是還捨不得吃， 想留給他的孩子們。 我們修金剛薩垛除障法的 儀軌裡也有： 我們排出來的髒東西...

　　生命是一種回聲，你把善良給了別人，終會從別人那收穫善意。無論你對誰好，從長遠來看，都是對自己好。 　　《六祖壇經》上說：一切福田，都離不開心地。 　　是的。心田上播下善良的種子，總有一天，會開花結果。 　　一個朋友妙詩，每年都會偷偷資助幾個家庭困難的高考生，一直是別人替他聯繫，他從來不讓對方知道自己是誰。我不解，問他原因。他說，一是為了維護孩子們的自尊，讓他們有尊嚴地接受幫助。二是不讓他們有思想負擔，想著以後報答他什麼的。 　　我更加不理解了：那你圖什麼？ 　　他說，快樂和安心。這些年，我的公司一直做得很順利，有小到大，由弱到強，我覺得這一切都離不開自己的每一個善念，每一次善行。我做點好事，不是為了揚名，只是讓自己更心安。所以，我做了好事很少有人知道。 　　是啊。真正的善良，就是行善而不扯起善良的旗幟；就是風光霽月，暗室不欺；就是積德無需人見，善意匡如清流。 　　而行善的過程是滿心歡喜和幸福的，心快樂了，每個細胞都會快樂，從科學角度講，身體也會健康，這是對善良的最好回報，不是嗎？ 　　古時候有一位善人，他福報很好，兒孫滿堂。他在臨終時，兒孫們跪在他床前說：您要離開我們了，最後留點什麼話讓我們終生奉行吧？ 　　善人說，你們只需記住四個字：學會吃虧。 　　這位善人，他對兒孫最大的關懷，就是讓他們懂得：吃虧是福。 　　其實，善良的人，根本不會吃虧。 　　人生是一盤很大的棋，你在這裡迂迴一下，可能就在那裡蓄積了力量。佛家有雲——福報在後面。你現在所承受的，都是你起心動念所造。你將來所擁有的，都是你當下舉手投足而來。 　　人有善念，天必佑之。這個天，就是你周圍的環境和人。 　　當你發現一花一草一木都在對你微笑，當你發現每件事都充滿順緣，當你發現身邊的人越來越喜歡你，這就是善良的迴音。 　　生活自有自己的因果迴圈，它不滿足於任何人的私心貪慾。一直善良下去，只問自心，不問得失，一路芬芳，已在你的身後跟隨。