水星奇緣

直接刪除法很簡單，很實用，但先決條件你必須清楚看到問題或困擾你的念頭，一心一意直接刪除，持續再持續，使用的方式如下，提供大家參考。 基本的句型： 請刪除潛意識中引起『………』的訊息，謝謝你，我愛你，謝謝你，我愛你‧‧‧‧‧‧。 例1：孩子生病了，你一定很擔心，如果擔心的背後，是因為你害怕失去，是這個『害怕失去』讓你痛苦，此時，你可以在心中默念： 請刪除潛意識中引起『害怕失去』的訊息，謝謝你，我愛你，謝謝你，我愛你‧‧‧‧‧‧。 (當然，有病痛還是要看醫生，清理只是潛意識輔助工具) 例2：如果是自己生病，則直接講病名，例如:頭痛、暈眩、心絞痛、腳痛。 請刪除潛意識中引起『頭痛』的訊息，謝謝你，我愛你，謝謝你，我愛你‧‧‧‧‧‧。 請刪除潛意識中引起『暈眩』的訊息，謝謝你，我愛你，謝謝你，我愛你‧‧‧‧‧‧。 請刪除潛意識中引起『心絞痛』的訊息，謝謝你，我愛你，謝謝你，我愛你‧‧‧‧‧‧。 請刪除潛意識中引起『腳痛』的訊息，謝謝你，我愛你，謝謝你，我愛你‧‧‧‧‧‧。 (當然，有病痛還是要看醫生，清理只是潛意識輔助工具) 例3：在職場中跟主管(部屬/同事)爭執，或在人際關係互動上發生不愉快，心中有情緒~~~~ 例如：憤怒、被欺騙、被出賣、委屈‧‧‧等等感受，則將情緒感受填入空格即可。 請刪除潛意識中引起『憤怒』的訊息，謝謝你，我愛你，謝謝你，我愛你‧‧‧‧‧‧。 請刪除潛意識中引起『被欺騙』的訊息，謝謝你，我愛你，謝謝你，我愛你‧‧‧‧‧‧。 請刪除潛意識中引起『被出賣』的訊息，謝謝你，我愛你，謝謝你，我愛你‧‧‧‧‧‧。 請刪除潛意識中引起『委屈』的訊息，謝謝你，我愛你，謝謝你，我愛你‧‧‧‧‧‧。 例4：學習一段時間後，覺察力逐漸增強，會看到自己內在很多習氣，而這些習氣常造成自己和別人之間的煩惱和痛苦，善用這個方法會有不錯的效果~~~ 常見的習氣如：傲慢、自大、狂傲、掌控、愛計較、自卑、懷疑、固執、瞋恨‧‧‧等等，我們可以如下使用。 請刪除潛意識中引起『傲慢』的訊息，謝謝你，我愛你，謝謝你，我愛你‧‧‧‧‧‧。 請刪除潛意識中引起『自大』的訊息，謝謝你，我愛你，謝謝你，我愛你‧‧‧‧‧‧。 請刪除潛意識中引起『狂傲』的訊息，謝謝你，我愛你，謝謝你，我愛你‧‧...

零極限的使用分成三部分　（請先看完零極限一書會比較清楚） 一、莫兒娜祈禱文（合而為一的神聖創造者，父親、母親、孩子啊….） 二、四句話（對不起，請原諒我，謝謝你，我愛你） 三、直接刪除法（下一篇介紹）。 對『過去發生』的清理：不論是憤怒、悲傷、痛苦或委屈，你可以如下清理： 1、 事情發生當下，有時候情緒難免激動，要念祈禱文會有一點困難，所以，先簡單默念四句話，沒有對象，只是念四句話，約五分鐘後，你的心會平靜下來。 2、 你已不在發生的當下（現場），但你的記憶會開始重播，你的小腦喋喋不休，也許你不是那麼憤怒難過，但當記憶一再重播時，你的情緒會漸漸地高漲，甚至怒不可抑，此時你先念四句話讓心重新安定下來，因是記憶重播，所以憤怒的情緒跟發生現場的情緒會不同，心比較容易穩定，唸完四句話後，可以開始念祈禱文，建議可以合掌（沒有合掌也沒有關係）。 合掌不是宗教儀式，合掌是讓內在能量合一，此時虔誠念祈禱文，祈禱文的涵義：之所以會有不愉快或不如意的事情發生，一定是來自過去記憶的延伸，這個記憶有可能是跟我們自己有關係，也有可能是來自我們的家人（朋友）或祖先；而這些原始發生的時間可能是在這一世，也有可能是來自過去世，這些發生的記憶都深藏在潛意識中，從來沒有離開過，我們內在的神性會知道它來自哪裡，透過念祈禱文對過去的錯表示懺悔、和解、並清理一切記憶，讓彼此從發生糾葛中解脫出來。 3、 唸完祈禱文，緊接繼續四句話，四句話一直念一直念，你會看到念頭又跑掉了，此時讓自己再重新從祈禱文開始，最後，你會發現遇到任何發生，潛意識自己會運作，一直重複這四句話：對不起、請原諒我，謝謝你、我愛你，而你的心會一直保持在平穩的狀態，情緒不再高低起伏。

修‧藍博士 希望大家了解一件重要的事──內在小孩（潛意識）擁有我們以前經驗過的所有資訊。資訊，換言之也就是記憶。 它不僅是你本身過去數十年時間中體驗過的記憶，也包括宇宙誕生至今所有生命體、所有礦物等體驗的記憶。 你周遭發生的事（包含問題），都是由內在小孩的記憶所引起。 荷歐波諾波諾認為消除引起問題的記憶，就可以解決問題。 每個人內在小孩的記憶（資訊）都是共通的，因此它具有一個特點，就是即使是發生在其他人身上的問題，你與你的內在小孩交流，清理記憶，也能夠解決別人的問題。 換言之，大多數記憶都是與他人相互共有，清理你自己內在小孩中的資訊，同時也能消除他人的記憶。 例如，你現在對某個人抱有恨意。          你正因此體驗「恨」的情緒。 這是因為內在小孩所保管的記憶庫中，「過去曾經憎恨某種事物之體驗」的記憶被重播的緣故。 因此並非你本身憎恨什麼事物，只是你感覺到內在小孩曾經體驗過的事情而已。 其實內在小孩本身也沒有憤怒或憎恨。只是內在小孩內的憤怒或憎恨的記憶被重播，結果使你體驗到憤怒或憎恨而已。 這就是你一直感到憎恨的原因。 除了憎恨以外，產生憤怒、悲傷、孤獨、絕望、喜悅、快樂等各種情緒的原因，都是內在小孩中的這些記憶重播所致。 我要再次明確的告訴大家，問題不在自己的外部。也就是說，這些問題並非發生於現實中。 內在小孩內的問題，就像儲存在電腦記憶體內的資料，數量非常龐大，它們完全由內在小孩來管理。 你的內在小孩能存取宇宙誕生以來產生的所有記憶，每一個瞬間都可啟動龐大的記憶。 內在小孩每秒鐘能啟動一千五百萬位元的記憶。 但是你（意識）在日常生活中能知覺、認識到的，一秒鐘只有十五位元的記憶。兩者有天壤之別。換言之，我們完全無法注意到內在小孩內部發生了什麼事。 你（意識）所體驗的任何事情，都由內在小孩以記憶的形態保管著。 我們人類所認為的問題，「全部」是內在小孩重播出來的記憶而已。希望大家理解這個重點。 如果未能充分理解這一點，就無法徹底實施荷歐波諾波諾的方法。 「荷歐波諾波諾回歸自性法」的創始者莫兒娜女士經常說：「對，所有事情都在自己。全都是在自己內在發生的。」 希望你也能認同這一點。 「請觀察你自己。任何時候都專心察看自己。」 她不斷反覆的告訴我們。 ...

◆  內在小孩的類型 不同的學者或理論對內在小孩的詮釋並不一致，精神分析（包括晚近發展的客體關係理論）及心理綜合學派是兩大主流，不過「內在小孩」基本上是一種隱喻，不同學者間的主要差異在於所隱喻的對象不同，依隱喻對象的不同，內在小孩大致有五種類型，不同的類型引申出不同的治療方向 ： 第一種類型 是將內在小孩隱喻為 過去的創傷記憶 ，持此看法的以布雷蕭及古典溝通分析為主， 視內在小孩為過去創傷記憶的投射，是防衛機轉的起源。 不過古典溝通分析並沒有再將創傷記憶依時間前後細分，而以一個整體的兒童自我狀態來代表所有的創傷記憶。布雷蕭的概念則有些混淆，在「回歸內在」一書中，他將內在小孩依時間前後分為嬰兒期、幼兒期、學前期及學齡期四階段，並且以一系列問卷協助讀者辨認個人發生創傷的可能時間；但在接受電台訪問時又表示內在兒童只是一個過程，童年記憶並不重要(Bordan, 1994)，不過二者皆認為由於內在小孩代表的是一種創傷記憶，因此內在小孩是不成熟的、容易害怕與焦慮的，需要加以照顧及撫慰，幫助內在小孩長大。 治療目標為找出重要的創傷記憶 ，這個記憶可以是對事件的記憶，或單只是情緒的記憶（覺得痛苦，但不記得發生過什麼事），以成熟的成人自我或內在父母來撫慰受創的內在小孩，讓內在小孩從不成熟變為成熟，不再容易擔心害怕，幫助內在小孩長大。 第二種類型 以內在小孩隱喻為 童年期未受傷的自我狀態 ，持此概念的以米西迪為代表，認為內在小孩概念較類似所謂的赤子之心，是未受傷的童年期自我狀態，隨著社會化的過程， 人們隱含認為成熟即是不要孩子氣，因此開始嫌棄內在小孩，隱藏心中那種自發的、愛玩的、天真的心情，逐漸與內在小孩分離最後造成情緒問題 ，學者諾其司(Noschis,1992)甚至認為大都市中疏離的人際關係與混亂的交通，都是人們疏離了自己的內在小孩的結果。   因此 治療目標即在「找回童心」， 治療師應幫助案主找尋一個適當的情境，重新創造案主在孩提時所曾有過的感受（尤其是與父母相處有關的好壞感受），讓案主感受到歸屬與回家的感覺。 第三種類型 為以內在小孩隱喻為 一種超越的存在狀態 ， 以容格為代表 。他除了用「在裡面的小孩」來描述兒童原型，也用 「神聖小孩」(divine child)來形容人的超越意識。 認為 神聖小...

「內在小孩」是源自於兒時經驗存在於人們內心的一個心理實體。 很多人的形體雖然長大了，卻因為小時候的一些基本需求沒有被滿足，或有被傷害的經驗，導致這些人的內心其實還存留著脆弱、受傷、需要被關注的童稚小孩，這就是內在小孩。 同時，這些人日後自我關懷與照顧能力也沒被發展出來，以致於童年的負面經驗仍持續干擾長大成人後的生活。為了幫助大家了解自己的「內在小孩」，特別設計了此份問卷，希望能讓大家對自己的「內在小孩」得到一個概略性的分析瞭解。 協助自己了解自己的「內在小孩」， 每一題作答時間建議 不超過3秒鐘 ，請直覺而 誠實地回答 以下問題。 1、我很容易去討好別人   2、在我內心深處，我覺得自己有問題，跟別人不一樣 3、當我為自己爭取權益時，會感到不安，寧可委曲自己 4、我做事嚴謹，凡事要求完美   5、我實在不知道自己要的是什麼 6、我曾有或正有飲食失常的問題   7、我常不知道自己情緒上真正的感覺 8、我願意做任何事情來讓別人不要生氣或避免衝突產生   9、我幾乎從不表達自己負面的情緒 10、我有睡眠失常的問題 11、我覺得人是靠不住的，包括我自己在內 12、我很怕單獨一個人，願意做任何事來避免獨處的情況   13、我發現自己會做自認為別人期待我去做的事 14、要我關心別人，比關心自己還來得容易些 15、我很好強，而且討厭輸的感覺 如果你有 3 題以上答案為〝是〞，表示你忽略了自己的「內在小孩」很久囉！ 建議你勇敢面對問題來源，你可以藉由自我認識、成長等相關書籍、課程或參與團體著手，逐漸讓你的內、外在自我更能均衡一下。 如果你有 5 題以上答案為〝是〞，表示你的「內在小孩」受傷程度不輕！ 建議你要花時間學習照顧自己的「內在小孩」，有機會的話，可以找專業人員協助，相信對療癒受傷的內在小孩會大有助益。

每個人心裡都住著一個小孩，鎖在童年記憶的深處，如果，他俏皮喜樂，是一種幸運； 倘若，他脆弱、悲傷、憤怒、恐懼，是一種原痛。開啟記憶的鎖盒，遇見自己的「內在小孩」，開始學會，給他關愛與能量，領他長大。 童年經驗對一個人的全人發展有著相當大的影響，每個人的成長過程都期望可以被當作『一個成熟的個體』來愛，相對地也有人來接受自己的愛，這是人們學會愛與信任關係的起點。 然而，在這段成長的過程中所期盼的需求受到挫折或不能被滿足，就會經驗到痛苦與傷害，甚或影響到對自己的看法扭曲，對他人的不易信任，以及對周遭事物的麻痺冷淡反應。 大多數人在童年期都有程度不等的創傷經驗，隨著歲月增長，在外表上雖然長大成人，然而在內心深處卻有個受傷、哭泣卻沒有跟著一起長大的「內在小孩」。 一般而言，凡是有感覺或情緒的字眼，如快樂、痛苦、憤怒、高興、哀傷等，都可能是「內在小孩」在說話--- ㄊㄚ通常是用情緒與思想來和自我溝通。 「內在小孩」受傷的因素主要是因為愛、安全、信任、尊重的需求沒有被滿足，為了求生存，需要某種程度的否定「內在小孩」，讓個體能夠脫離真實自我，逃避負面的情緒感受。 在找尋「內在小孩」過程中，有許多痛苦的經歷會再次浮現；此時，要試著感受「內在小孩」當下受創傷的經驗感覺，體驗當時的情緒，讓「內在小孩」有機會和自我對話，重新和自我相遇。 「內在小孩」是個體存在的核心，就像個體〝我之所以為我〞存在的重要性一樣，讓我們與自己的「內在小孩」相遇，經常對話、時時關懷，不管是喜樂或是原痛，都是認真生活的原動力。

正念的能量是療癒的良藥，能夠辨認和治療內在受傷的小孩。但我們如何能夠培養這種能量呢？  佛教心理學將心識分成兩部分，一部分是意識，另一部分是藏識。意識是積極的覺察，西方心理學稱之為顯意識。要培養正念的能量，我們需要對自己進行的所有活動保持覺察，真正地存在於自己所做的事情之中。無論是喝茶或開車，都保持正念。當我們行走時，覺察自己在行走；當我們呼吸時，覺察自己在呼吸。  藏識也稱為根本識，是我們意識的基礎，西方心理學稱為潛意識。那裡藏著我們所有過去的經歷，具有學習和處理資料的能力。  我們的身心常常不是一體的。面對日常工作，我們身體在做，意識並不在。我們單以藏識便可處理很多事情，我們的意識則可以想著千百樣其他的事情。譬如當我們在市區裡開車，意識毋需想著開車，但仍可以抵達目的地，也不會迷路或發生意外，因為藏識在獨立運作。  心識就像一間房子，地下室是我們的藏識，客廳是我們的意識。心行（亦即心念、心理現象）包括了憤怒、悲哀或者是喜悅，是以種子（bija）的形式存在於藏識。我們有憤怒、絕望、歧視、恐懼的種子，也有正念、慈悲以及理解的種子。藏識就是由這些種子組成的，它也像土壤一樣，保存和滋養所有的種子。這些種子留在那裡，直到我們聽到、看到、讀到、或者是想到一些事情觸及了一顆種子，那顆種子可能會讓我們感到憤怒、喜悅或者悲傷。當種子成長，在意識的層面顯現，進入了我們的「客廳」，此時我們不再稱它為種子，而是一個心行。  當有人說了一些話或者是做了一些事情惹惱了我們，觸及我們憤怒的種子，憤怒的種子就會在心識中顯現，成為憤怒的心行。「行」（Formation）這個字在佛教用語裡，是指任何組合而成的或由其他條件聚集合成的東西都是「行」。奇異筆是「行」；我的手、花、桌子、房屋都是「行」。房屋是物質現象、手是生理現象、憤怒是心理現象。在佛教心理學中，我們說有五十一類不同的種子，會顯現為五十一個心行，憤怒是其中一個。在藏識中，憤怒稱作種子；在心識中，它稱作心行。  當一顆種子，譬如是憤怒的種子上升到我們的「客廳」，成為一個心行，我們可做的第一件事便是接觸正念的種子，邀請它也一起顯現，因而「客廳」中有了兩個心行。這是對於憤怒的正念。正念總是有個正念的對象：當我們正念地呼吸，這是呼吸的正念；當我們正念步行，這是步行的正念；當我們正念進食，這是...